Vie de Sainte Macre et autres Vies de Saints.

2 – 15 mars 2012
Cycle mobile (Pascalion): Jeudi de la Troisième Semaine du Grand Carême
Il n’y a pas de Divine Liturgie ce jour en raison du Grand Carême
Lecture de l’Epître
Pas de Lecture ce jour
Lecture de l’Evangile
Pas de Lecture ce jour
Cycle fixe : Commémorations
SAINT EVEQUE ARSENE DE TVER (+1409) 2 mars – 1er Dimanche après le 29 juin
Saint Arsène naquit à Tver, et dans ses jeunes années, reçut la tonsure monastique au
Monastère des Cavernes de Kiev. Même parmi les Moines de cet ancien monastère, distingués
pour leur piété, Arsène fut remarqué pour sa sainteté de vie et pour sa manière de strictement
respecter ses voeux monastiques, sa connaissance des usages liturgiques de l'Eglise (typikon),
son étude de la Sainte Ecriture et son amour du travail.
Sous le Métropolite Cyprien de Kiev (1380-1382) il servit comme Archidiacre et lorsque le
Métropolite était absent, il gouvernait l'administration de la Métropole de Kiev. Le 3 juillet
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1390, il accompagna le Métropolite Cyprien à Tver où à la demande du Prince Micjae de
Tver, un Concile des Hiérarques russes et grecs avait été convoqué pour juger l'Evêque
Euthyme de Tver.
Le Prince et l'Evêque étaient depuis longtemps en dispute et nombre de gens à Tver portaient
de graves accusations contre l'Evêque. Après de vaines tentatives pour restaurer la paix dans
l'Eglise de Tver, le Métropolite Cyprien déposa Euthyme comme Evêque et l'envoya à
Moscou au Monastère Chudov.
Saint Arsène fut nommé au siège de Tver mais il fut aussi troublé qu'effrayé de devoir
accepter cette position face à la grande inimitié et malveillance qui y régnait. Au retour du
Métropolite Cyprien et de l'Archidiacre Arsène de Moscou, le Prince envoya ses nobles au
Métropolite avec une requête pour consacrer Arsène Evêque de Tver. Cette fois encore
Arsène refusa. Voici ce qu'en dit la Chronique pour l'année 1390 : "Même à la supplication du
Métropolite, l'Archidiacre Arsène ne voulut pas partir pour Tver."
Après avoir menacé Arsène de suspension, le Métropolite et le Prince parvinrent finalement à
lui faire accepter la consécration épiscopale qui eut lieu le 15 août 1390. On trouvait Saint
Stéphane de Perm parmi les Evêques lui ayant imposé les mains.
L'Evêque Arsène, un grand homme de prière et un pacificateur, parvint à faire cesser les
discordes dans la principauté de Tver. Durant son épiscopat, de 1390 à 1409, on bâtit des
cathédrales et à Staritsa et Mikulina; elles furent consacrées au Saint Archange Michel et la
cathédrale de la Transfiguration du Sauveur fut restaurée avec la construction d'un clocher. Le
Saint fonda le Monastère de Zheltikov sur la rivière Tmaka près de Tver où une église fut
bâtie en l'honneur des Saints Antoine et Théodose des Cavernes de Kiev (1394) ainsi qu'une
cathédrale de la Dormition en pierres.
Souhaitant que les Moines de ce nouveau monastère soient toujours édifiés par l'ascétisme des
Pères des Cavernes, Saint Arsène donna des ordres de compiler une liste du Paterikon des
Cavernes de Kiev utilisant les plus anciens manuscrits de ce précieux mémorial de littérature
russe. Cette compilation fut connue comme la Rédaction Arseniev.
Le Saint s'endormit dans notre Seigneur le 2 mars 1409 et fut enseveli au Monastère
Zheltikov de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu qu'il avait fondé. En 1483, on
retrouva ses Insignes Reliques incorrompues et elles furent placées dans la cathédrale du
monastère. Cette même année, le Hiéromoine Théodose composa une Vie et un Canon en
l'honneur du Saint Evêque.
Lors d'un Concile en 1547, Saint Arsène eut sa commémoration étendue à toute l'Eglise.
SAINT MOINE AGATHON D’EGYPTE (+ 435) 8 janvier - 2 mars
Il fut un grand Ascète Egyptien qui vécut une Ascèse extrême au cinquième siècle. Ascète
égyptien, Contemporain de Saint Macaire et disciple de Saint Lot, il travailla et tenta
d'accomplir tous les Commandements de Notre Seigneur. Un des frères le complimentait à
propos d'un petit couteau qu'il utilisait pour couper le jonc avec lequel il fabriquait les paniers.
En entendant ce compliment, le Saint donna avec joie le couteau à ce frère, en cadeau. Saint
Agathon disait aussi : "Ce serait magnifique si je pouvais endosser le corps d'un lépreux et lui
donner le mien."
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ou
The Monk Agathon of Egypt, a contemporary of the Monk Makarios the Great (Comm. 19
January), pursued asceticism in a skete monastery in Egypt. He was distinguished by an
especial meekness, accounting himself most sinful among men. One time monks from afar
came to the monk Agathon for spiritual talk and asked him: "Art thou Father Agathon?" "Ye
see before you a sinful servant of God," – answered the monk. "It is rumoured, that thou art a
man proud and intemperate," – replied the monks. "Completely true," agreed the Saint. "We
have heard also, that thou art a liar that loveth to gossip about others." "This also is true," –
assented Saint Agathon. "They say moreover, that thou art an heretic?" – the monks persisted,
but immediately they met with an objection: "In vain, I am not an heretic." When they asked
the monk why, having accepted upon himself other vices, that he refused this last one, the
Saint explained: "These vices it is impossible not to ascribe to myself, since every man by his
nature falls into sin, and all of us, through the corruption of our nature, are involuntarily
captivated by vices; but heresy is apostacy from God, a deliberate renunciation of the True
God."
To the question about which ascetic deeds are more important for salvation, the external or
the inner, the monk Agathon answered: "A man is like a tree; the outer or bodily concerns
itself with leaves, whereas the inner soul grows fruit. But just as Holy Scripture asserts, that
"every tree which does not bear good fruit, shalt be cut down and thrown into the fire" (Mt 3:
10), so then it is evident from this, that the greater attention ought to concern the fruit. But a
tree also has need for its leaves, so as to sustain the life-bearing sap and by the shade of its
leaves offer protection to the tree and its fruit from the desiccating heat."
The monk Agathon died in about the year 435. For three days before his end the monk sat in
silence and concentration, as though disturbed about something. To the perplexed questioning
of the monks he answered, that he saw himself at the Judgement in front of Christ. "How is it
possible that thou father, should fear judgement?" – they asked him. "I through my strength
have kept the commandments of the Lord, but as a man how might I be certain, that my deeds
have been pleasing to God?." "Dost thou not trust that thy good deeds which thou hast
accomplished, are pleasing to God?" – asked the monks. "I have no hope until such time as I
see God. Human judgement is one thing, but Divine judgement is another matter." Having
said this, the Saint expired to the Lord.
[Trans. Note: "Agathon" in Greek means "Good," just as also "Makarios" means "Blessed;" –
there is a didactic thread woven into the fabric of many of the Saints vitae teaching this or that
moral point or insight. Thus, whether or not Saint Agathon started monastically with such a
name is less relevant than having finished with it. The opening dialogue with the monks from
afar takes on a deeper dimension when set in perspective of: "Art thou Brother Good," – "Ye
see before you a sinner" "guilty of all the sins ye allege and more" "but God forbid, no
heretic!"].
ou
Saint Agathon of Egypt, a contemporary of St Macarius the Great (January 19) and a disciple
of St Lot (October 22), he lived in asceticism in a skete in Egypt. He was distinguished by
exceptional meekness, accounting himself the most sinful of men.
Once, monks who had heard of his discernment came to St Agathon to see if they could make
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him lose his temper. They asked him, "Are you Abba Agathon, a fornicator and a proud
man?"
"Yes, that is true," the monk replied.
"Are you the Agathon who is always talking nonsense?" the monks inquired.
"I am," the Saint agreed.
"Are you Agathon the heretic?" the monks persisted.
St Agathon said, "I am not a heretic."
They asked the Saint why he agreed with them when they accused him of vices, but then
denied this last charge. Agathon replied, "I accepted the first accusations, since that was
beneficial for my soul. But heresy is separation from God, and I do not wish to be separated
from God."
Astonished at his discernment, they returned to their monastery, edified.
When asked which was more important for salvation, bodily asceticism or interior vigilance,
St Agathon said, "Man is like a tree. Bodily asceticism is the foliage, but interior vigilance is
the fruit. Holy Scripture says that "every tree which does not bring forth good fruit shall be
cut down and thrown into the fire" (Mt.3:10). Therefore, we should focus our attention on the
fruit. But a tree also needs the protection of its foliage, which is bodily asceticism."
St Agathon died in about the year 435. For three days before his repose the monk sat in
silence and concentration, as though disturbed about something. When the monks questioned
him, he answered that he saw himself before the Judgment Seat of God. "How is it possible
that you Father, should fear judgment?" they asked him.
"I have done my best to keep the commandments of the Lord, but I am a man. How can I be
certain that my deeds have been pleasing to God?"
"Do you not trust that all the good deeds which you have accomplished are pleasing to God?"
asked the monks.
"I have no such hope until I see God. His judgment is not man's judgment." Having said this,
the Saint departed to the Lord.
SAINTS MARTYRS NESTOR, TRIBIMIUS, MARCELLUS ET ANTHONY À PERGE EN
PAMPHYLIE (+ VERS 249-251)
The Holy Martyrs Nestor and Tribimios were native to the Asia Minor district of Pamphylia.
During a time of persecution by the impious emperor Decius (249-251) they fearlessly
preached about Christ. When the saints were brought before the pagan court, the governor
gave orders to lay out afront them all sorts of instruments of torture, to frighten them and
impel them to renounce the Christian faith. The saints answered to all the threats, that no one
could separate them from Christ. The angered judge gave orders to torture them with the
instruments of torture. They scourged the holy martyrs with dried ox thongs, suspended them
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from a tree and flayed at their bodies, but Saints Nestor and Tribimios did not cease to glorify
the Lord and, when they were beheaded, they inherited the Heavenly Kingdom.
PLUSIEURS SAINTS MARTYRS A ROME
Sous l'empereur Alexandre et le préfet Ulpien, ils furent enfin condamnés à la peine capitale
après de longues tortures.
SAINTS MARTYRS PAUL, HERACLIUS, SECONDILLE ET JANUARIA ET LUCIOSA
A PORTO (+VERS 305)
Martyrs à Porto Romano près de Rome sous Dioclétien.
SAINT HIEROARTYR LUCIUS L'EVEQUE, SAINTS MATYRS ABSALON ET LERGE
A CESAREE DE CAPPADOCE
80 SAINTS MARTYRS EN CAMPANIE (+VERS 629)
Ne voulant ni manger des viandes offertes aux idoles ni adorer une tête de chèvre, ils furent
très cruellement massacrés par les Lombards.
440 SAINTS MARTYRS EN ITALIE (+VERS 579)
Ils furent tués par les Lombards en Italie vers l'an 579. Saint Grégoire le Grand en parle. En
un lieu, quarante furent décapités. Ailleurs, quatre cents furent aussi décapités parce qu'ils
refusaient de manger ce qui avait été sacrifié aux idoles. De plus, ces quatre cents refusaient
de danser autour des têtes de chèvres offertes par les païens aux démons, en sacrifice comme
c'était la coutume des Lombards.
ou
Peuple barbare et païen sortis de Scandinavie et de Poméranie, les Lombards s'établirent
d'abord dans les contrées connues aujourd'hui sous les noms d'Autriche et de Bavière.
Quelques années plus tard, c'est à dire au milieu du sixième siècle, ils tournèrent leurs armes
contre l'Italie dont la partie septentrionale leur tomba entre les mains. Ils portèrent partout le
ravage et la désolation et voulurent encore ôter la Foi à ceux qu'ils avaient dépouillés de leurs
biens. La persécution commença par quarante paysans auxquels ils ordonnèrent de manger
des viandes offertes aux idoles mais ces Fidèles Serviteurs de Jésus-Christ refusèrent d'obéir
et furent inhumainement massacrés vers l'an 579.
Les mêmes barbares essayèrent aussi de pervertir une autre compagnie de prisonniers en les
obligeant d'adorer leur idole favorite : c'était une tête de chèvre qu'ils portaient en procession
et qu'ils honoraient par des chants et des génuflexions.
Les Chrétiens refusèrent constamment de rendre un culte religieux à un objet aussi méprisable
et ils préférèrent perdre la vie que de la conserver par une criminelle apostasie. On croit que
les Saints Martyrs dont nous venons de parler étaient au nombre de quatre cents. Saint
Grégoire le Grand dit que ces pauvres paysans s'étaient préparés à recevoir la Couronne du
martyre par les exercices de la pénitence et de la prière ainsi que par une patience invincible
dans les afflictions; il ajoute que le courage qu'ils firent éclater venait de l'Amour Divin qui
régnait dans leurs coeurs.
SAINT PATRIARCHE DE ROME SIMPLICIUS, CONFESSEUR (+ 483) 2 – 10 mars
Simplice naquit à Tivoli (Tibur) et eut pour père Castinus, dit l'auteur du Liber pontificalis.
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Sous ses prédécesseurs immédiats, Saint Léon le Grand et Saint Hilaire, il fut l'ornement du
clergé de Rome. A son avènement, il y avait de grandes agitations dans l'Église, son pontificat
qui dura de 468 à 483 vit se dérouler de graves événements en Occident et en Orient.
En Occident, ce fut la chute de l'empire et l'invasion des barbares. Pendant vingt années, les
dix derniers empereurs d'Occident n'avaient été que des ombres de potentats. La huitième
année du pontificat de Simplice, Rome devint la proie des étrangers. Les Hérules qui avaient
demandé comme butin un tiers des terrains de l'Italie, se virent deboutés dans leurs exigences;
ils choisirent pour chef Odoacre, homme de basse extraction mais de haute taille, résolu,
intrépide mais aussi hérétique arien. Il était officier de la garde impériale, on le proclama roi
de Rome en 476. Il mit à mort Oreste, régent de l'empire au nom de son fils Augustule; il
épargna ce dernier, lui fournit une pension et lui permit d'aller vivre en liberté à Naples. Le
Patriarche de Rome romain Simplice s'appliqua à consoler les affligés et à jeter les semences
de la Foi orthodoxe dans le monde barbare.
D'après des lettres qu'on lui attribue, il régla divers points de discipline en litige. A Rome, il
fit la dédicace de plusieurs églises, Saint-Stéphane/Etienne au Mont-Celius, Saint-André près
de la basilique Sainte-Marie, une autre église sous le vocable de Saint- Stéphane/Étienne près
de la basilique Saint-Laurent, enfin l'église Sainte-Bibiane. Il pourvut en même temps du
clergé nécessaire les grandes basiliques de Saint-Pierre, de Saint-Paul et de Saint-Laurent.
En Orient surtout, il lui fallut intervenir pour tâcher de mettre fin au schisme fomenté par
patriarche Acace de Constantinople : le dissentiment venait des revendications de ce siège
patriarcal et en partie aussi de l'hérésie monophysite condamnée en 451 par le Concile de
Chalcédoine. La première occasion du conflit fut la promulgation d'un édit de l'empereur
Léon de Thrace, confirmant le vingt-huitième Canon de Chalcédoine donnant une primauté
d'honneur à l'Evêque de Constantinople immédiatement après l'Evêque de Rome : le
Patriarche de Rome Saint Léon avait fait opposition à ce Canon. Simplice dut envoyer un
légat avec mission de protester contre l'édit impérial; on ignore le succès de cette démarche.
La controverse doctrinale fut réveillée en 475 par l'usurpateur de l'empire Basilisque qui se
prononça pour l'eutychianisme, rappela Timothée Elure à Alexandrie, d'où agissements de ce
dernier pour rétablir les évêques eutychiens sur leurs sièges. A la mort d'Elure, on vit Pierre
Monge, un diacre d'Alexandrie, jouer un triste rôle dans les dissentiments qui s'accentuèrent
entre Constantinople et Rome; il en résulta un schisme qui sépara l'Orient et l'Occident durant
trente-cinq ans. Acace de Constantinople fut loin de seconder le zèle de Simplice : une sorte
de formule de profession de foi, désignée sous le nom d'Hénotique de Zénon où la
condamnation d'Eutychês au Concile de Chalcédoine était passée sous silence, dut être
condamnée par le Patriarche de Rome comme un compromis avec une hérésie condamnée.
Simplice rendit son âme au Seigneur peu de temps après avoir écrit à Acace une lettre de
blâme pour son attitude à l'égard de Pierre Monge.
Le Départ Céleste de Simplice paraît devoir être placé au 10 mars 483 et non au 2 mars. De là
vient que l'édition de 1922 du martyrologe romain a fait ce changement en se basant sur L.
Duchesne, Liber pontificalis, t. , p. 251; substituer dans l'épitaphe, vi id. mart., à vi non. mart.
Le corps de Simplice fut enseveli dans la basilique de Saint-Pierre; les habitants de Tivoli
croient posséder ses Vénérables Reliques et célèbrent sa fête avec une grande solennité.
ou
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Simplicius, fils de Castinus, était natif de Tibur dans le pays de l'ancien Latium, aujourd'hui
Tivoli dans la campagne de Rome. Il passa sa première jeunesse dans une grande simplicité
ou droiture de coeur, vivant dans l'innocence et dans la Crainte du Seigneur.
Ayant été reçu dans le clergé de Rome, il s'y comporta d'une manière si irréprochable que
lorsque le siège patriarcal de Rome vint à vaquer par la Naissance au Ciel de Saint Hilaire, il y
fut élevé d'une commune voix comme le plus digne de l'occuper. Il fut désigné le 5 mars de
l'an 467 qui était le second dimanche de Carême, la première année du règne de l'empereur
Anthème en Occident et la onzième de celui de Léon en Orient.
A son avènement, il trouva que les hérétiques, surtout ceux qu'on appelait "Macédoniens" que
l'empereur Anthème avait amenés à Rome l'année précédente, tâchaient de se prévaloir de la
Naissance Céleste de Saint Hilaire, son prédécesseur qui s'était généreusement opposé à leurs
entreprises. Ceci le fit veiller particulièrement sur eux pour empêcher qu'ils ne fissent du
progrès et par sa fermeté, il rendit inutile la protection qu'Anthème leur accordait.
L'Empereur Léon, ayant appris son élection, lui écrivit pour s'en réjouir avec lui et fit en
même temps tous ses efforts pour obtenir de lui la confirmation du Décret du Concile de
Chalcédoine, Décret rédigé en faveur du Patriarche de Constantinople qu'il était question
d'élever au second rang de l'Eglise au-dessus de ceux d'Alexandrie et d'Antioche. Saint
Simplicius, marchant hardiment sur les pas de Saint Léon le Grand et de Saint Hilaire qui
s'étaient fortement opposés à ces nouvelles prétentions, résista aux désirs de cet empereur
avec une constance égale à la leur. Il députa pour cette affaire un Evêque nommé Probe à
Constantinople et ce Prince jugeant par le discours de ce légat que Saint Simplicius ne
rabattrait rien de sa résolution, se vit obligé de renoncer à la sienne.
Saint Simplicius gouverna l'Eglise assez tranquillement pendant le règne d'Anthème qui, bien
que favorable à diverses hérésies, n'osa néanmoins pas troubler ce Vigilant Pasteur dans les
précautions qu'il prenait pour garantir le troupeau de Notre Seigneur Jésus-Christ de l'invasion
des loups.
Il y avait cinq ans qu'il était Patriarche de Rome lorsque cet empereur fut assassiné par les
sicaires de son gendre Ricimer, barbare de naissance, arien de religion, chef des armées de
l'empire d'Occident qui avait déjà fait mourir deux empereurs de suite, Marjorien et Sévère.
Comme il disposait de l'empire en maître absolu, il mit Olybrius en la place de son beau-père
et s'étant contenté jusque là de prendre sur les Orthodoxes une église de Sainte-Agathe dans
Rome pour la mettre à la disposition des ariens, il se promettait de les mettre encore plus au
large et de les maintenir en Italie contre les lois des Empereurs orthodoxes. Mais Dieu ne
permit point que ce scélérat causât une telle affliction à son Eglise et pour mettre fin à tant de
crimes, il l'ôta du monde quarante jours après la mort d'Anthème.
Délivré des appréhensions et des peines que ce méchant homme lui avait données, Saint
Simplicius semblait devoir respirer et avoir plus de libertés pour pourvoir à tous les besoins de
l'Eglise mais comme la situation des affaires ecclésiastiques ne pouvait le laisser indifférent
aux intérêts de l'empire, il ne put être insensible aux malheurs publics de sa décadence et de
son renversement qui suivirent.
Quatre empereurs depuis Anthème, détrônés successivement dans l'Occident en moins de trois
ans, donnèrent l'occasion aux barbares conduits par Odoacre d'envahir le reste de l'empire en
Italie après les démembrements qu'en avaient déjà fait les Francs, les Burgondes, les Goths et
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les Vandales qui s'étaient rendus maîtres des Gaules, de l'Espagne et de l'Afrique. Des temps
si difficiles et si pleins de troubles ne contribuèrent pas peu à faire éclater la prudence et la
sagesse avec lesquelles Saint Simplicius sut conduire l'Eglise comme un pilote très
expérimenté sur une mer orageuse. On vit surtout et on admira son application infatigable et
sa vigilance dans cette sollicitude pastorale qu'il fit paraître pour écarter tous les dangers qui
menaçaient l'Eglise en un temps où pas un prince n'était orthodoxe.
Odoacre qui s'était rendu maître de l'Italie en dernier lieu après avoir renversé l'empire
d'Occident, était arien comme tous les rois des Goths, des Burgondes et des Vandales qui
régnaient alors. Ceux des Francs étaient encore dans les ténèbres du paganisme; l'empereur
Zénon et le tyran Basiliscus, en Orient, favorisaient les eutychiens. Ainsi le Patriarche de
Rome, loin de pouvoir espérer du secours d'aucune puissance séculière, avait sujet de regarder
tous ces princes comme autant d'ennemis qu'il avait à combattre pour délivrer de l'oppression
et soutenir l'Eglise orthodoxe qui était répandue dans leurs Etats et qui gémissait sous leur
domination.
Il y avait deux ans que Zénon régnait en Orient lorsqu'on vit finir l'empire romain en Occident
et comme ce prince affectait dans les commencements de prendre quelque soin des affaires de
l'Eglise, par un esprit de dissimulation, le patriarche Acace de Constantinople crut pouvoir se
servir de cette conjoncture pour renouveler auprès de Saint Simplicius les sollicitations qu'il
avait déjà faites en vain du temps de l'Empereur Léon et qui touchait les prétentions de son
siège. Mais l'Evêque de Rome se montra toujours égal dans la fermeté qu'il apporta pour
réprimer la passion de cet ambitieux prélat.
Cependant, Zénon fut chassé de son trône par Basiliscus qui, s'étant emparé de l'empire
d'Orient, rétablit les prélats eutychiens qui avaient été bannis pour leurs hérésies et pour
d'autres crimes du temps de l'Empereur Léon. Par ce moyen, l'on vit retourner à Alexandrie
Timothée Elure, auteur de la mort du Patriarche Saint Protère et usurpateur de son siège, ainsi
que Pierre le Foulon, autre hérétique, qui remonta sur le siège d'Antioche où il s'était autrefois
installé après en avoir chassé le légitime Evêque Martyrius.
Timothée Elure, ayant chassé d'Alexandrie l'Evêque orthodoxe Timothée Solofaciole et
commis des violences sur le clergé et les fidèles, semblables à celles exercées du temps de
Saint Protère, revint à Constantinople pour y établir son hérésie avec l'aide du tyran
Basiliscus. Il le porta à donner une espèce d'édit pour abroger le Concile de Chalcédoine et
l'on prétend qu'il y eut près de cinq cents prélats qui y souscrivirent tant fut grande la
désertion des Authentiques Pasteurs de l'Eglise qui, beaucoup moins attachés à la religion de
l'Evangile qu'à celle de la cour, source ordinaire des craintes et des espérances des
mercenaires, ne firent point difficulté de trahir la Foi orthodoxe qu'ils avaient suivies sous
l'Empereur Léon.
Acace de Constantinople commençait à se laisser emporter au torrent qui entraînait les autres
lorsque le clergé de son église et les Moines de sa ville se liguèrent pour la défense du Concile
de Chalcédoine. Ils écrivirent à Saint Simplicius pour l'informer de ce qui se passait et lui
demander du secours. Ils firent en même temps de si fortes remontrances à Acace qu'après
l'avoir intimidé par leur résolution, ils lui firent reprendre des sentiments conformes à ses
devoirs, l'empêchèrent de recevoir et de publier l'édit de Basiliscus et l'obligèrent même de
parler en chaire pour la défense du dit Concile.
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Saint Simplicius chercha à remédier aux maux qui menaçaient ainsi toute l'Eglise d'Orient,
écrivit d'abord au clergé de Constantinople puis à Acace dont il voulut bien prendre le silence
pour un effet de prudence et de discrétion afin de l'exciter, par ces témoignages de sa
confiance, à la vigueur épiscopale qui lui était nécessaire pour s'opposer aux efforts de
Basiliscus et fit un parti si considérable des clercs, des Moines, du sénat et des laïques
orthodoxes dans Constantinople que ce tyran fut contraint de révoquer son édit et d'en publier
un autre où Eutychès se trouvait condamné avec Nestorius. Ce qui l'obligea principalement à
cette rétractation, ce fut la crainte de l'empereur Zénon qui revenait à lui avec une armée et du
parti duquel il voulait détacher les Orthodoxes. Mais ce moyen lui devint inutile : il fut
abandonné de tout le monde lorsqu'on vit approcher Zénon à qui il fut livré par Acace même
qui le fit prendre dans le baptistère de l'église où il s'était réfugié.
Dès que Zénon se vit rétablir sur son trône, il crut que ses intérêts demandaient qu'il contrefît
l'Orthodoxie et il écrivit aussitôt à Saint Simplicius pour l'assurer de l'intégrité de sa Foi. Saint
Simplicius lui fit une excellente réponse où il marqua qu'il lui était glorieux d'avoir eu pour
ennemis ceux qui l'étaient de Dieu et de voir l'Eglise rétablie en même temps que son ennemi
était abattu, de sorte que, sa cause étant commune avec celle du Seigneur, il devait employer
son autorité pour chasser de l'Eglise les tyrans qui l'opprimaient comme le Seigneur l'avait
assisté pour vaincre les siens. Il l'exhortait ensuite à délivrer Alexandrie des cruautés du
parricide Timothée Elure qui y avait répandu tant de sang innocent et exercé un brigandage
honteux et à y rétablir l'Evêque légitime. Il le conjurait en même temps de chasser tous les
prélats hérétiques de leurs sièges et d'appuyer de tout son pouvoir les décisions du Concile de
Chalcédoine.
Cependant, Saint Simplicius réunit un Concile dans Rome où il prononça l'anathème contre
Eutychès l'hérésiarque, Dioscore d'Alexandrie et Timothée Elure. Zénon qui s'était engagé de
lui-même par sa propre hypocrisie, ne put pas, honnêtement, se refuser aux avis du Patriarche
de Rome. Il cassa donc tous les édits faits par Basilisque, chassa Pierre de Foulon d'Antioche
et sept ou huit autres prélats eutychiens de leur siège. Les Evêques de l'Asie Mineure,
craignant le même sort, envoyèrent au patriarche Acace une humble déclaration par laquelle
ils protestaient qu'ils avaient souscrit par force à l'édit de Basilisque contre le Concile de
Chalcédoine dont ils faisaient profession d'embrasser les décisions.
Thimothée Elure y fut trompé comme les autres et croyant que c'était tout de bon que Zénon
était Orthodoxe, il ne voulut pas attendre qu'on le chassât de son siège et il s'empoisonna par
la crainte de mourir d'une autre main que la sienne. Les Alexandrins, à cette nouvelle, lui
substituèrent Pierre Monge, de sa faction qui s'était autrefois joint à lui contre Saint Protère.
Zénon, irrité de cette élection, fit mourir ceux qui en étaient les auteurs et qui l'avait sacré,
chassa Pierre Monge et rétablit Timothée Solofaciole pour satisfaire au désir de Saint
Simplicius.
Cependant, Acace de Constantinople, prélat artificieux, inconstant (dont on rappelle qu'il fut à
l'origine d'un schisme de plus de vingt ans et qu'il mourut dans cet état) et qui savait mieux
que personne faire servir la religion à ses intérêts particuliers, favorisait secrètement Pierre
Monge qui s'était caché dans Alexandrie au lieu d'exécuter son ban. C'est ce qui lui fit éluder
adroitement les instances que Saint Simplicius lui fit dans trois de ses lettres, de faire auprès
de l'empereur que ce Pierre Monge qu'il lui avait lui-même décrit autrefois comme un
scélérat, sortît absolument de la ville d'Alexandrie où il cabalait sourdement contre l'Evêque
orthodoxe Solofaciole.
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Saint Simplicius eut la même sollicitude pour l'Eglise d'Antioche où l'on avait substitué
l'Evêque orthodoxe Stéphane/Etienne, à Pierre le Foulon qui usait dans cette ville comme
faisait Pierre Monge dans Alexandrie. Stéphane/Etienne endormi, il eut pour successeur un
autre Stéphane/Etienne à qui les eutychiens, instruits et animés par les pratiques secrètes de
Pierre le Foulon, dressèrent de continuelles embûches. Le Patriarche de Rome, informé de ce
qui se passait, sollicita fortement l'empereur Zénon de chasser Pierre le Foulon de la ville
d'Antioche mais celui-ci trouva encore un protecteur dans la personne d'Acace de
Constantinople. Quelques jours plus tard, les eutychiens allèrent assassiner Stéphane/Etienne
dans le baptistère de l'église Saint-Barlaam. Zénon et Acace firent réflexion trop tard des
avertissements de Saint Simplicius mais sans inquiéter Pierre le Foulon, on se contenta de
rechercher les ministres du meurtre de l'Evêque Stéphane/Etienne pour les punir.
L'empereur, voyant toute la ville d'Antioche en trouble par les remuements des eutychiens, fit
faire l'élection de l'évêque d'Antioche à Constantinople, par Acace parce qu'on pouvait
observer les règles ordinaires de l'Eglise sans danger. Calendion fut élu de la sorte; l'empereur
et le patriarche mandèrent alors séparément son élection au Patriarche de Rome pour la lui
faire approuver. Le Patriarche de Rome, croyant que pour le bien de la paix de l'Eglise on
pouvait dans cette conjoncture relâcher quelque chose de sa discipline, récrivit à l'un et à
l'autre qu'il approuvait cette élection pourvu qu'elle n'eût point de suite et que quand le siège
de l'Eglise d'Antioche viendrait à vaquer de nouveau, on se remît dans l'observation des
décrets du Concile de Nicée pour procéder à l'ordination de l'Evêque. Il avertit Acace, en
particulier, de prendre garde qu'il n'arrivât plus à aller contre les Canons.
Les soins du Saint Patriarche de Rome s'étendirent ensuite sur l'Eglise d'Alexandrie qui vint à
vaquer la même année par la Naissance au Ciel du Patriarche Timothée Solofaciole. Les
Orthodoxes élurent en sa place Jean de Tabennes, surnommé Talaïde, homme très Orthodoxe
et très éclairé à qui Saint Simplicius promit sa communion ainsi qu'à Calendion. Mais cet
homme déplu à Zénon qu'on avait prévenu contre lui, de sorte que ce prince, à l'instigation
d'Acace qui n'aimait pas Talaïde, voulut rétablir Pierre Monge et le renvoya à Alexandrie, en
lui recommandant simplement d'entretenir la communion de l'Eglise de Rome avec Simplicius
et celle de l'Eglise de Constantinople avec Acace. Saint Simplicius se plaignit hautement de
cette conduite dans une lettre qu'il écrivit à Acace et il lui marqua combien il était éloigné de
recevoir à sa communion un excommunié qui se mettait à la tête des hérétiques.
Il se disposait, au contraire, à confirmer l'élection de Jean de Tabennes lorsque vint un exprès
de Zénon avec une lettre qui accusait le nouveau Prélat de parjure, sous prétexte que Jean de
Tabennes lui aurait promis qu'il n'accepterait pas l'évêché d'Alexandrie si l'on venait à le lui
offrir. Sur cet incident, Saint Simplicius suspendit la confirmation de Talaïde et pour lever ce
nouvel obstacle, il écrivit de nouveau à Acace qui, par l'affectation de son silence, fit enfin
ouvrir les yeux à ce Saint Patriarche de Rome sur ses mauvaises dispositions. Quelques mois
plus tard, l'on vit arriver à Rome le nouveau Patriarche Jean de Tabennes d'Alexandrie qui fut
reçu par le Patriarche de Rome avec toutes les marques d'honneur et d'estime qui étaient dus à
sa vertu. Il y trouva l'asile qu'il était venu chercher auprès du Patriarcat de Rome et il se
préparait à se purger dans les formes, de l'accusation de parjure dont il était chargé par
l'empereur Zénon qui l'avait fait chasser de son église par provision pour y faire rentrer Pierre
Monge comme il avait chassé Calendion d'Antioche pour rétablir Pierre le Foulon.
Mais Saint Simplicius tomba malade dans cet intervalle et s'endormit dans le Seigneur le 10
février de l'an 483 après avoir Saintement gouverné l'Eglise pendant quinze ans, onze mois et
six jours.
11
D'après le Liber Pontificalis, il dédia la basilique de Saint-Stéphane/Etienne sur le Mont-
Coelius, celle du Saint Apôtre André près de Sainte-Marie-Majeure, une autre basilique de
Saint-Stéphane/Etienne près du palais Licinianus et sur le tombeau de la Sainte Martyre
Bibiana. La basilique de Saint-André élevée par Saint Simplicius est aujourd'hui remplacée
par l'église, le couvent et l'hôpital Saint-Antoine en face de Sainte-Marie-Majeure, sur la place
Esquiline. De l'inscription qui avait été placée sur le monument pontifical au cinquième siècle
et qui nous a été conservée, il résulte que l'emplacement de la nouvelle basilique avait été
légué au Patriarche Simplicius de Rome et à l'Eglise romaine par un testament juridique. La
tradition a conservé le souvenir de la noble patricienne Catabarbara qui fit ce leg.
On attribue à Saint Simplicius divers règlements utiles, entre autres le partage des revenus et
biens des églises en quatre portions :
- la première pour l'Evêque;
- la deuxième pour les clercs;
- la troisième pour les bâtiments;
- la quatrième pour les pauvres.
On lui attribue aussi l'établissement des Prêtres semainiers pour administrer le Baptême et la
Confession dans les églises de Saint-Pierre, de Saint-Paul et de Saint-Laurent.
Saint Simplicius fut enseveli dans la première de ces églises le deuxième jour de mars, auquel
le martyrologe romain marque sa fête, quoique quelques autres l'aient mises tantôt au premier
tantôt au troisième jour de ce mois. Les habitants de Tivoli se croient en possession de ses
Précieuses Reliques et font une grande solennité de sa fête.
Le jour de sa Naissance Céleste que quelques uns ont pris pour le 1er mars, peut avoir servi de
position à la fête de Saint Simplicius, Confesseur à Tours que le vulgaire appelle Saint
Simple.
SAINT WILLEIC DE KAISERWERTH (+726)
Disciple de Saint Swithbert qui le fit Prieur de l'Abbaye de Kaiserwerth (proche de
Duesseldorf, Allemagne), Willeic l'est resté jusqu'à sa Naissance Céleste. Prêtre à Werden, il
y a de ses Vénérables Reliques à Dusseldorf et à Sainte-Marguerite de Cologne.
SAINT QUINTUS EN PHRYGIE, THAUMATURGE (+283)
Il vivait en Asie Mineure, se consacrant avec charité au service des pauvres. Malgré plusieurs
arrestations, il resta libre de venir en aide à tous ceux qui avaient besoin de sa charité.
SAINT ABBE LUC D'AGYRE, A UNE EPOQUE INCERTAINE.
On rapporte que prêchant un jour devant des moines déréglés qu'il avait été chargés de
ramener au Bien, ceux-ci ne répondirent pas "amen" à la fin du sermon comme c'était
l'habitude, ce que les pierres de l'église firent pour eux. Terrifiés, les Moines se convertirent.
Son corps fut retrouvé en 1596 dans ce monastère devenu papiste.
SAINTS MARTYRS JOVIN ET BASILEE (+VERS 258)
Ils souffrirent la mort sous les empereurs Valérien et Gallien à Rome, sur la "Voie Latine."
SAINT JOEVIN, CHOREVEQUE DE SAINT PAUL DE LÉON (+576)
Saint Joévin était un Romano-Breton qui vint en Bretagne pour y suivre son oncle Saint Paul
12
de Léon, de qui il reçut la consécration épiscopale comme coadjuteur
ou
Ce Saint fut disciple de Saint Paul de Léon, en la Grande-Bretagne, sa patrie et passa avec lui
dans l'Armorique. Il mena la vie anachorétique dans le pays d'Ack puis dans l'Île de Bas. Il
rendit son âme au Seigneur un an après Saint Paul qui l'avait choisi pour l'aider dans le
gouvernement de son Eglise.
Il est protecteur titulaire de deux paroisses du diocèse de Saint-Paul-de-Léon. Il fleurissait au
milieu du sixième siècle. Le corps du Saint Evêque fut porté à Plouguen, paroisse située à dix
lieues de Saint-Paul et l'on y montre encore son tombeau sur lequel on voit sa statue couchée
et revêtue d'ornements pontificaux. Ce tombeau, objet d'une grande vénération, est vide
depuis longtemps : on dit que les Précieuses Reliques de Saint Jeovin ont été déplacées dans
la cathédrale de Léon mais elle ne les possède plus.
SAINT EVEQUE JACOB DE TOUL (+768)
On ne saurait révoquer en doute la naissance de Jacob dans le diocèse de Toul même et au
village de Bertigny (Haute-Marne) où ses parents avaient des propriétés dont il hérita. Ce qui
est plus difficile à constater, c'est s'il fut d'abord Moine au Monastère de Gémonde sur la
Sarre, ensuite Evêque de Toul ou bien s'il se retira seulement dans cette abbaye après son
abdication de l'épiscopat. Quoi qu'il en soit, élevé sur le siège épiscopal qu'il devait rendre
encore plus respectable et plus Saint, Jacob assista comme Evêque au Concile de Compiègne
en 757; il en souscrivit les actes de cette façon : "Jacobus peccator subscripsi : Moi Jacob,
pêcheur, j'ai souscrit." Seulement quelques années plus tard, suivant le Père Benoît Picard,
Jacob se serait retiré à Gémonde d'où il se rendit en 765 au Concile d'Attigny, convoqué à la
demande du Roi Pépin. Son nom se trouve parmi ceux des Evêques qui y assistèrent comme
voici : "Jacobus episcopus de monasterio Gamundias."
Sains Pierre Damien dit que le Saint Evêque Jacob de Toul choisit d'abord un successeur pour
le remplacer et qu'ensuite il construisit un monastère pour s'y retirer. Ce Saint Evêque fut
appelé en 761 à la dédicace de l'église de Gorze. Plus tard, il fit le voyage de Rome. A son
retour, il passa par Dijon pour y vénérer les Précieux Restes de Saint Bénigne dans l'église du
monastère de ce nom. Reçu avec honneur par les Moines, il y fut attaqué d'une maladie
violente qui, en peu de jours, le conduisit au trépas l'an 767 ou 768. En conformité au désir
qu'il avait auparavant manifesté, il fut inhumé auprès du tombeau du Saint Martyr qu'il était
venu visiter.
SAINTE MARTYRE MACRE A FISMES (+VERS 287) 6 janvier - 2 – 3 mars
A Fismes en Champagne, sur le territoire de Reims, Sainte Macre fut martyrisée sous le préfet
Rictovaire durant la persécution de Dioclétien. Gravement mutilée, elle rendit son âme au
Seigneur dans sa prison.
ou
On dit que ce fut sous Rictius-Varus, préfet du prétoire que Sainte Macre, Vierge, remporta la
Couronne du martyre. Elle souffrit dans l'île que forme la Nore en tombant dans la Vesle, près
du lieu où est présentement la ville de Fîmes. Les auteurs sont partagés sur le jour de sa
Naissance au Ciel; les uns la mettent au 6 janvier et les autres au 2 ou au 3 mars. Son corps fut
enseveli auprès de l'endroit où elle avait été martyrisée. On le translata depuis à Fîmes et on le
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déposa sous le règne de Charlemagne dans une église magnifique qu'un nommé Dangulfe
avait fait bâtir sous l'invocation de la Sainte. Il s'opéra divers Miracles dans cette église ainsi
que dans une autre où les Précieuses Reliques de Sainte Macre avaient été d'abord déposées.
SAINT MOINE SABBATIUS DE TVER (+1434)
He pursued asceticism with the blessing of Sainted Arsenii, Bishop of Tver', at a distance 15
versts from Tver'. The monk Savvatii established a monastery there, known for the strictness
and holiness of its rule. To it came to learn monastic activity such ascetics as the Monk
Joseph of Volotsk (Comm. 9 September) and the Monk Kornilii of Komel'sk (Comm. 19
May). The chains, found in the cave where Saint Savvatii practised silence, testify to his
ascetic deeds. He died not later than the year 1434.
SAINT MOINE EUPHROSINIUS, DISCIPLE DE SAINT SABBATIUS DE TVER (+1460)
He was a student and the successor to the Monk Savvatii in governing the Savvat'ev
wilderness monastery. During his time as hegumen there came to the monastery the Monk
Joseph of Volotsk, who wrote about his visit as follows: "I beheld in the Savvat'ev wilderness
an holy hermit-elder, by the name of Evphrosyn. He was born of the princes of Teprinsk. He
dwelt precariously in the wilderness for 60 years. Many monks came to him for advice, as
well as princes and boyars / nobles, disrupting his silence. He then fled human conversation to
Great Novgorod, to lake Nevo (Ladozhskoe or Ladoga), found an island and dwelt there for
several years. The surrounding inhabitants, hearing about the ascetic, began to throng to him
with their wives and children, and he was again obliged to hide himself, just as at the
Savvat'ev wilderness. The ruler of this land – prince Boris Aleksandrovich – sent his own
daughter to him, then betrothed to marry GreatPrince Ivan Vasil'evich. With her came
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archimandrites, hegumens and boyars, and they began to ask of blessed Evphrosyn that he
help the maiden: she was very sickly, and they brought her to blessed Evphrosyn in the
wilderness by carrying her. He refused them, calling himself a sinner and unworthy. They
entreated the Saint with tears, saying: "If she remains alive through thy prayers, then thou wilt
bring peace, father, to two principalities."
Seeing that the maiden had fallen into a serious illness, the monk Evphrosyn gave orders for
her to be taken to church, and he himself began to pray with tears and sobbing in front of the
icon of the MostHoly Mother of God. Then he commanded to be sung a molieben to the
MostHoly Mother of God and to the great Wonderworker Nicholas. When the molieben was
finished, the maiden opened up her eyes and sat; those carrying her raised her up healthy and
that very day notified her father, who praised God "for having bestown grace through His
servants." The Monk Evphrosyn died peacefully in about the year 1460.
SAINTS MOINES BARSANUPHIUS (+1459) ET SABBAS (+1467), TOUS DEUX DE
TVER
They were hegumens of the Savvino Sretenie / Visitation monastery, organised in the year
1397 not far from Tver'. The Savvino monastery was known as such from the name of its
founder or for the church in the name of the Monk Savva the Sanctified, and Sretensk – for
the chief temple of the monastery – named for the Sretenie / Meeting of the Lord.
The monk Varsonophii, older brother of Blessed Savva, was made head of the monastery by
the Monk-hegumen Savva of Vishersk (Comm. 1 October), who set off on pilgrimage to the
Holy Mountain. After five years of monastic rule the monk Varsonophii set off into the
wilderness, having transferred the hegumenate to his brother the monk Savva; – he
commanded him to accept the priestly dignity, since "he was pure as from his mother's womb
and worthy of such grace." The monk Varsonophii dwelt for forty years in solitude and
"during all these years, – testifies the Monk Joseph of Volokolamsk, – he did nothing else
than to pray, to sing and to read books. He took books about the love of Christ and after
reading he returned them or took them to another place. The blessed one had nothing, not
even coppers of money, since he loved poverty and non-covetousness. After long
attentiveness to self, and by silence, prayer, and the reading of holy books – he was
vouchsafed such grace, that he memorised all the Holy Scripture by heart and freely
communicated it upon demand. There came to him from everywhere many monks and
worldly people of noble birth, some for the good of their soul, others – needing an explanation
from something in Scripture. Even the Metropolitan of All Russia Photii at times sent off to
him a request to furnish explanation to some misunderstood saying of Holy Scripture, about
which there was some dispute."
It happened, that when one of the brethren was seduced by the devil he decided to snatch
books from the monk's cell, and he fell down dead on the pathway with the books on his
bosom. Only by the grace of the prayers of Saint Varsonophii was the unfortunate one
resuscitated, and afterwards until the end of his days he worthily pursued asceticism in the
monastery.
Having attained to an extreme old age, the monk Varsonophii returned to the monastery and
to his brother the monk Savva. The Monk Joseph of Volokolamsk (Comm. 9 September)
witnesses to the spiritual strictness of the monk Savva: "We have beheld blessed Savva, who
headed the Savvino monastery in the vicinity of Tver' for more than 50 years. He so
concerned himself about his flock, that he stood always at the church doors with staff in hand.
15
If some one of the brethren did not come to church for the beginning of the service, or left
before the dismissal, or chatted during the time of singing, or flittered about from his own
place to another, then the monk Savva would not remain silent about it, but rather prohibited
it, such that he did not let the matter drop without concern even in the small short-comings...
When it was necessary, he would be strict, and when there was need, he would be kindly."
During the time of a terrible epidemic in these years it happened that at the monastery all the
other priests died. The monk Savva made visits, heard confessions, communed the sick and
himself buried the dead. Therein was manifest the great strength of grace of the holy ascetic.
In the words of the monk Joseph, "when blessed Savva was visiting the sick and hearing
confession, one of the brethren came and said, that someone was dying and needed to confess,
the blessed one answered: go, brother, and tell the dying that he shall not die but rather wait
for my visit. And just as the brother told this to the dying one, he stood up all better; when
however Blessed Savva gave him the Holy Mysteries of Christ, then the brother died. And
this happened not once or twice, but a number of times."
"When Blessed Savva and Saint Varsonophii were alive, – relates the monk Joseph of
Volotsk, – in the monastery under their guidance all was decorum quiet and peaceful. If
someone showed himself to be stubborn or ill-tempered, they would not permit him to have
his way. When Blessed Savva died, Saint Varsonophii and the other fathers – zealous to
preserve the traditions of the fathers – selected an hegumen from another monastery, and this
one started to live not according to the ustav / rule of this monastery and not according to the
tradition of these holy elders: their tradition was such, that no one either ate or drank
differently from the common refectory, that no one would leave the monastery without
blessing, that young lads would not live in cells or in the courtyard, and that women would
not enter the monastery. And in general this was observed throughout the place according to
the ustav. But the new hegumen, having come from elsewhere, made a mess of all this and
passed it by without concern. Some while later Saint Savva appeared to him in a dream and
said: "Wretch! Why art thou not in the least concerned about the monastery's welfare and
piety, but rather neglectful and disregarding of this?" And his staff was enough, such that this
one was not able to rise up from his bed. When he recovered and set straight the mess, then
already he no longer smiled to govern the monastery, and soon he returned thither from
whence he had come." Thus even after his death the monk Savva watched over his monastery.
The monk Savva died in about the year 1467, somewhat earlier than his saintly brother.
SAINT ABBÉ SLEBHENE (OU SLEBHINE) D'IONA (+767)
Moine irlandais et Abbé d'Iona de 752 à 767
SAINT CYNIBILD (+7°.S.)
Frère de Saint Chad et Saint Cedd, Cynibild a aussi oeuvré pour l'évangélisation des Anglosaxons
SAINT ABBÉ FERGNA (OU FERONA) LE BLANC D'IONA (+637)
Fergna était parent et disciple de Saint Columba, auquel il succéda comme Abbé d'Iona.
Tropaire de Saint Ferona ton 4
Ascète béni de l'Île d'Iona,/
tu fortifias la fondation de ton parent Columba, Ô Vertueux Ferona,/
amenant la stabilité à la Sainte Eglise du Christ et le Salut à l'âme des hommes.
Kondakion de Saint Ferona ton 2
16
Dans les Îles de l'Ouest la flamme de la Foi a brillé avec éclat par tes travaux infatigables et
ascétiques,/
Ô Bastion de l'Orthodoxie, Grand Père Ferona./
C'est pourquoi nous bénissons ton nom,/
priant pour avoir la force de montrer pareille ténacité dans nos vies.
SAINTE MARTYRE EUTHALIE DE SYRACUSE, VIERGE (+257)
Elle se convertit à la Foi chrétienne. Son frère, Sirmilien, en conçut une telle rage que, ne
pouvant obtenir l'apostasie de sa soeur, il lui arracha ses vêtements, la livrant nue à ses
serviteurs pour qu'ils la déshonorent. Mais ceux-ci la respectèrent. Sirmilien hors de lui se
précipita sur elle et l'égorgea.
ou
17
Elle demeurait dans la cité de Léontini proche de Syracuse en Sicile avec sa mère nommée
elle aussi Euthalie, laquelle avait été guérie d'un flux de sang par l'apparition des Saints
Martyrs Alphius, Philadelphe et Cyprin. Les deux femmes se firent alors baptiser. Dès que
Sermilien, le frère de la Sainte, apprit la nouvelle, ce païen endurci se précipita avec rage sur
sa mère pour l'étrangler et celle-ci ne put lui échapper que grâce à l'intervention de l'une de
ses servantes. Comme la jeune Euthalie reprochait sévèrement à son frère ses desseins
criminels envers leur mère, Sermilien lui répondit : "Serais-tu donc Chrétienne, toi aussi?" –
"Oui, je suis Chrétienne, reprit la Sainte et c'est volontiers que je suis prête à mourir pour le
Christ."
Sa tombe a été transférée dans l'église toute proche, à son emplacement se trouve maintenant
une bouche d'entrée du métro.
SAINT HIÉROMARTYR THÉODOTE DE CYRÉNIA, À CHYPRE (+326)
18
The PriestMartyr Theodotos, a native of Galatia in Asia Minor, was bishop of the city of
Kyreneia in Cyprus. During a time of persecution against christians under the impious
emperor Licinius (307-324), Saint Theodotos openly preached Christ, calling on the pagans to
abandon idol-worship and turn to the True God. The governor of Cyprus Sabinus gave orders
to arrest and bring bishop Theodotos to trial. Having found out about this order, the Saint did
not wait for the soldiers sent after him, but instead immediately went to the governor with the
words : "I am here, whom thou seekest; I have shown myself, so as to preach Christ my God."
The governor gave orders for the Saint to be beaten without mercy, hung up upon a tree and
be dealt with by sharp implements, and then be taken to prison. After five days Saint
Theodotos was again brought to the governor, who presumed that the bishop would prefer
after his tortures to renounce Christ, rather than endure new sufferings. But Saint Theodotos
did not cease to preach about Christ. At first they put the Saint on an iron grate, under which
they set a bon-fire, and then hammered nails into his feet and let him go. Many witnessed the
sufferings of the Martyr: astonished at the endurance of the Saint and his Divinely-inspired
speaking, they came to believe in Christ. Learning of this, Sabinus gave orders to stop the
torture and lock up the Saint in prison.
During the time of Saint Constantine the Great (Comm. 21 May), the freedom to confess their
faith was given to all christians, and among the sufferers set free from prison was also Saint
Theodotos. The Saint returned to Kyreneia and after two years serving as bishop he peacefully
expired to the Lord in about the year 326.
SAINT ÉVÊQUE CHAD (OU CEADDA) DE LICHFIELD (+673)
Le Saint et Vénérable Bède rapporte l'admirable Sainteté de l'Evêque Céade des Merciens et
des Lindisfarniens. Son corps fut enseveli à Lichfield dans l'église de la Mère de Dieu mais on
le transporta peu après dans celle de Saint-Pierre. Ses Vénérables Reliques furent ensuite
transférées dans l'église bâtie par les papistes en 1448 sous l'invocation de la Mère de Dieu et
de Saint-Chad, laquelle est aujourd'hui la cathédrale de Lichfield. Elles y ont été vénérées par
19
les papistes jusqu'à la "réforme." Lichfield signifie "le champ des corps morts." Cette ville fut
ainsi nommée à cause de la multitude de Martyrs qui y versèrent leur sang pour la Foi et qui y
furent ensevelis sous Maximien-Liercale.
ou
Né dans le Northumberland, Angleterre, il s'endormit à Lichfield en 673. Saint Bède le
Vénérable en écrivait ceci :
"Afin d'être ordonné Evêque de l'église de York, le Roi Oswy envoya dans le Kent un Saint
Homme au caractère modeste, bien versé dans les Ecritures et pratiquant avec assiduité ce
qu'il avait appris d'elles. Mais à leur arrivée dans le Kent, ils découvrirent que l'Archevêque
Deusdedit venait de quitter cette vie et que jusque là aucun autre n'avait été nommé sur ce
siège.
"Là-dessus ils se dirigèrent vers la province des Saxons occidentaux dont Wine était l'Evêque
et c'est lui qui consacra Chad Evêque, assisté de deux Evêques de la nation britannique (qui
gardaient la coutume de Pâque contraire à de la tradition du quatorzième au vingtième jour
lunaire) puisqu'à ce moment-là il n'y avait pas d'autre Evêque dans toute la Grande-Bretagne
que Wine qui soit canoniquement ordonné.
"Aussitôt consacré Evêque, Chad commença à se consacrer le plus énergiquement à la Vérité
ecclésiastique et à la pureté doctrinale et s'adonner avec attention à la pratique de l'humilité,
de l'abnégation et de l'étude : voyageant non pas à cheval mais à pied après la manière des
Saints Apôtres, prêchant l'Evangile dans les villes et à la campagne dans les chaumières, les
villages et les châteaux car étant un des disciples d'Aidan, il essayait d'instruire ses auditeurs
en agissant et se comportant d'après l'exemple de son maître et de son frère Cedd."
C'est pendant que Saint Aidan en avait été Abbé et quand l'Abbaye de Lindisfarne dans le
Nord de la Grande-Bretagne était une ruche d'activité chrétienne et le centre d'une compagnie
courageuse et zélée d'Evangélisateurs que parmi eux se trouvait Saint Chad, Angle par la
naissance, un parmi quatre frères dont tous devinrent Prêtres, y compris Saint Cedd et Saint
Cynibild.
Chad était un des quatre frères dans l'école fondée par Saint Aidan à Lindisfarne. Ses frères
Cynebil et Caelin furent les premiers à devenir Prêtres pendant que lui et Cedd allaient
devenir Evêques. Pour augmenter leur érudition, Aidan avait envoyé ses étudiants étudier
dans divers monastères irlandais et nous savons qu'en 653, Chad a été ordonné Prêtre et revint
en Angleterre pour entamer son ministère en tant que Missionnaire. Jeune Moine, Chad avait
aussi passé quelques années comme Moine Missionnaire en Irlande avec Saint Egbert à
Rathmelsigi mais avait été rappelé en Angleterre pour remplacer son frère Cedd comme Abbé
du Monastère de Lastingham lorsque Cedd fut élu Evêque de Londres.
Lastingham était une petite communauté suivant la Règle de Saint Columba dans un beau
village isolé sur le bord même du York Moors près de Whitby.
Comme décrit par Bède, une année après avoir été nommé Abbé, Chad fut consacré Evêque
de York par le Roi Oswy. Pendant ce temps, le Roi Alcfrid, fils du Roi Oswy, avait nommé
Wilfrid Evêque du même siège. Mais Wilfrid considéra les Evêques du Nord qui avaient
refusé d'accepter les décrets de Whitby comme schismatiques et il alla en conséquence en
20
France pour se faire sacrer. Retardé jusqu'en 666, Wilfrid trouva Saint Chad déjà nommé. Au
lieu de contester l'élection de Chad, Wilfrid retourna à son Monastère de Ripon.
Quand Saint Théodore devint Archevêque de Canterbury en 669, il décida de retirer Chad du
siège épiscopal de York parce qu'il l'estimait incorrectement consacré par Wini et y instaura
Saint Wilfrid à sa place. L'humilité de Chad face à cette situation ressort de sa réponse à
Théodore : "Si tu considères que je n'ai pas été convenablement consacré, je démissionne
volontiers de cette charge dont je ne me suis jamais pensé digne. Je l'ai acceptée, bien
qu'indigne, par obéissance."
Alors, Théodore, époustouflé par la réponse, accomplit ce qu'il pensait manquer dans la
consécration de Chad et le fit nommer ensuite Evêque de Mercie sur le siège de Lichfield.
C'est la plus grande oeuvre de Chad : la création du diocèse de Lichfield qui a couvert dixsept
comtés et s'étendait du Severn jusqu'à la Mer du Nord. A Lichfield ou le Champ de la
Mort et où autrefois un millier de Chrétiens avaient été martyrisés, Chad fonda sa cathédrale.
Ici, aussi, il s'est construit un simple oratoire, non loin de l'église où il vécut et pria quand il ne
voyageait pas à pied à travers son large diocèse et ici aussi il a rassemblé autour de lui une
groupe de Missionnaires, huit de ses frères de Lastingham.
Voici une histoire typique sur Saint Chad. Un jour, deux fils du roi chassaient, ils se
retrouvèrent en suivant la meute à l'oratoire de Saint Chad. Ils l'y trouvèrent priant et
impressionnés à la vue du vieil homme faible à genoux, sa face brillant d'extase, ils se mirent
à genoux et demandèrent sa bénédiction et reçurent peu après le Saint Baptême. Tout ceux qui
le rencontraient étaient de même impressionnés et nombreux firent le pèlerinage à Lichfield et
à sa Sainte Source hors de la ville qui existe encore.
Il avait de grandes qualités d'intelligence et d'esprit mais plus grand de tout était son sens de la
Présence de Dieu et l'influence qu'il avait sur les autres car il est dit que qui le rencontrait
devenait conscient de la Gloire de Dieu. C'était cette expérience qui explique l'histoire que
Wulfhere était si en colère quand ses fils se sont convertis qu'il les battit et respirant la fureur,
chercha Saint Chad mais en approchant la cellule de l'Evêque une grande lumière brillait par
son unique fenêtre et le Roi en devint presque aveugle par son éclat.
Depuis ses premiers jours dans le Northumbrie, Saint Chad avait effectué tous ses longs
voyages de Missionnaire à pied jusqu'à ce que l'Archevêque Théodore, de ses propres mains,
le hisse en insistant sur son cheval, voulant qu'il préserve ses forces. C'était typique de Saint
Chad et il accomplit son travail à Lichfield dans la Grâce et la simplicité.
Chad a fondé des monastères à Lichfield, y compris probablement Barrow (Barton sur
Humber), amélioré la discipline des cloîtres, prêché et réformé partout les églises du diocèse.
Il y a beaucoup de traditions rassemblées autour de son nom et la tradition populaire relative à
son Départ reflète la beauté intérieure de sa vie. Après deux ans et demi de travail régulier et
sans relâche, son oratoire se remplit de sons de musique quand Chad vint à s'endormir dans le
Seigneur. Ce fut d'abord un fermier, Owin, dehors et dans les champs qui l'entendit et se
rapprocha du prodige pour observer la vision des Anges envoyés pour avertir son maître bienaimé
sept jours avant son Départ Céleste qui aux dires de Bède "emporta au Temple du Ciel
les pierres vivantes de l'Eglise." Les disciples de Saint Chad rassemblés dehors demandèrent
ce que c'était, il leur répondit que ça signifiait que son heure était venue et c'était les Anges
qui l'appelaient à la maison. Alors il donna à chacun sa bénédiction, les supplia de rester
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ensemble, habitant en paix et accomplissant fidèlement leur vocation. Le corps de Saint Chad
s'est simplement éteint.
Egbert, un autre de ses collègues étudiants, eut une vision similaire en Irlande dans laquelle il
vit l'âme de Saint Cedd descendre du Ciel avec les Anges pour escorter son frère au Royaume
éternel. La courte période de ministère de Saint Chad à Lichfield, approximativement la
même que celle de Notre Seigneur, a eu une telle influence sur cette partie de l'Angleterre que
son tombeau est devenu un des grands centres de pèlerinage.
Une partie de ses Précieuses Reliques est conservée dans la cathédrale de Birmingham qui
porte son nom.
Le Vénérable Bède rapporte qu'à son époque, la tombe de Saint Chad avait la forme d'une
petite maison en bois avec une ouverture latérale par laquelle les fidèles pouvaient passer la
main et en retirer un peu de poussière qui mêlée à de l'eau était utilisée pour guérir hommes
comme bêtes malades.
En 700, l'Evêque Headda bâtit une église pour contenir le tombeau et comme le flot des
pèlerins continua après la Conquête, une église normande fut construite au douzième siècle
par les papistes. Cette seconde église ne subsista qu'une centaine d'années avant d'être
remplacée par l'actuelle cathédrale gothique qui avait une terminaison orientale plus large,
incluant une chapelle à la Mère de Dieu pour faciliter le flot des pèlerins.
Walter de Langton qui devint évêque de Lichfield en 1296, fit construire un reliquaire en
marbre derrière le maître-autel. Certains des ossements du Saint furent conservés dans un
reliquaire portable appelé un feretory et son Chef étant vénéré dans la chapelle du Chef de
Saint-Chad et d'autres Précieuses Reliques furent exposées dans la galerie de l'aile du choeur
Sud.
Nombre de Miracles furent attribués aux Saintes Reliques de Saint Chad. Les plus anciens
sont rapportés par le Vénérable Bède qui rapporte qu'un vagabond qui était malade mental
vint se réfugier dans l'église où le Saint était enseveli et en la quittant le lendemain matin, il
était guéri. Les preuves de la Sainteté ne protégèrent pas son tombeau des déprédations de la
"Réforme." Au début, l'évêque papiste Robert Lee persuada le roi Henri VIII de laisser le
tombeau en paix mais il ne fallut pas longtemps avant que l'or et les pierres précieuses de la
tombe n'attirent les officiers du roi et ils commirent l'effraction sacrilège.
Il est possible que les Précieuses Reliques de Saint Chad se trouvent encore derrière l'autel à
Lichfield mais un certain prébende Dudley emporta quatre ossements pour les placer en lieu
sûr et ils furent cachés comme trésor par les "récusants" [opposants à la "Réforme" d'Henri
VIII et successeurs] jusqu'à la consécration de la cathédrale catholique-romaine de
Birmingham. En 1841, elles furent enchâssées derrière son maître-autel. La fête de cette
translation papiste de Saint Chad est observée dans les Midlands le jeudi après le quatrième
Dimanche après la pâque papiste. (Bowen, Wall).
SAINT GISTILIAN DE MENEVIA, PAYS DE GALLES, CONFESSEUR 2 et 4 mars
Oncle de Saint David du Pays de Galles. Moine.
Tropaire de Saint Gistilian Ton 1
Suivant les Commandements du Christ tu en as instruit beaucoup dans la Vraie Foi,/
22
Ô Père Gistilian,/
établissant des églises et les monastères pour servir les fidèles./
Prie pour nous, Ô Saint,/
que nous puissions tirer profit de ton exemple/
pour le Salut de nos âmes.
Kondakion de Saint Gistilian Ton 5
Nous te louons véritablement, Ô Père Gistilian,/
parce que tu travaillas pour fortifier l'Eglise dans le Pays de Galles,/
donnant ta vie à cette noble cause qui plaît à Dieu./
Bénissant à jamais ta mémoire,/
nous implorons tes prières pour nous pécheurs.
SAINT CANONARQUE LEONCE DES LOINTAINES CAVERNES DE KIEV (+14°.S.)
2 mars – 18 juin – 28 août
Saint Léonce était Canonarche (Chantre) des Cavernes de Kiev. Durant sa jeunesse, il entra au
Monastère des Cavernes de Kiev où il reçut la tonsure. Il possédait une belle voix et quand il
eut appris à lire et écrire, il remplit le ministère de Canonarche. Saint Léonce s'endormit dans
le Seigneur au quatorzième siècle. Il fut glorifié par le Seigneur pour ses oeuvres altruistes,
recevant le don des Miracles. Les Précieuses Reliques du Saint Ascète se trouvent dans les
Lointaines Cavernes et on le commémore aussi dans la Synaxe des Saints des Cavernes de
Kiev.
SAINT MARTYR TROADIUS À NÉOCÉSARÉE DANS LE PONT (+ENTRE 249 ET 251)
Alors jeune homme, il souffrit pour le Christ à Néo-Césarée sous l'empereur Decius (249-
251). Grégoire de Néo-Césarée vit dans une vision avec quelle bravoure Troadius soutint les
tortures pour le Christ jusqu'à sa Naissance au Ciel. Il vit son âme qui se séparait de son
corps, se presser avec joie vers les Cieux. Saint Troadius souffrit et fut glorifié au troisième
siècle.
St Hesichius le Palatin le Palatin, sénateur, Martyr à Antioche sous Galère (entre 305 et 311)-
Quintus le Thaumaturge-Sts Nestor et Tribimios Martyrs en Pamphylie sous Dèce (entre 249
et 251). -Sts Troadios et ses compagnons Martyrs à Néocésarée dans le Pont sous Dèce (entre
249 et 251). - Sts Sabbas et Barsanuphe de Tver-Sts Sabbatius et Euphrosynus de Tver-St
Chad, disciple de St Aidan au monastère-évêché de Lindisfarne puis évêque de Lichfield et de
la Mercie (672).-St Cynibil, frère de St Chadd, missionnaire en Angleterre (VIIème siècle). -
St Nicolas Planas (Papa Planas) prêtre de paroisse à Athènes (où il avait comme chantres les
célèbres écrivains Alexandre Papadhiamantis et Alexandre Moraïtidhis) et thaumaturge,
surnommé "le pasteur simple des gens simples" (1932).-Sts Jovin et Basileus, Martyrs à Rome
sous Valérien (vers 258).-St Quintus, thaumaturge en Phrygie (vers 283).-Sts Andronic et
Athanasie, morts par le glaive.- St Theodote l'Evêque de Kyrénia en Chypre, confesseur sous
Licinius (326).-St Agathon, moine en Egypte (Vème siècle). -Ste Kiwa, solitaire en Bretagne
(VIème siècle). -St Gistlian, moine et oncle de St David (Pays de Galles, VIème siècle). -St
Fergnat le Blanc, higoumène d'Iona (Ecosse, 637). -St Arsène l'Evêque de Tver (Russie
1409)-St Sabbatius (Sabbas), moine au diocèse de Tver et son disciple St Euphrosynius (1434
et 1460).-Sts Barsanuphe et Sabbas, frères selon la chair, fondateurs du monastère de St-
Sabbas au diocèse de Tver (1459 et 1467).
23
L'ICONE DE LA MERE DE DIEU "SOUVERAINE" OU "DU REGNE"
("DIERJAVNAÏA") (KOLOMIENSKOÏE, RUSSIE, 1917).
The Icon of the Mother of God, named "The Powerful," appeared on 2 March 1917 in the
village of Kolomensk near Moscow. A service and akathist to it were composed with the
assistance of His Holiness Sainted Patriarch Tikhon.
Lecture de l’Epître
Phil II : 5-11
2.5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, 2.6 lequel, existant en forme de
Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, 2.7 mais s'est
dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes;
et ayant paru comme un simple homme, 2.8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant
jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. 2.9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a
souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2.10 afin qu'au nom
de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 2.11 et que toute langue
confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
Lecture de l’Evangile
Luc X : 38-42, XI : 27, 28
10.38 Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme,
nommée Marthe, le reçut dans sa maison. 10.39 Elle avait une soeur, nommée Marie, qui,
s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 10.40 Marthe, occupée à divers soins
domestiques, survint et dit: Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour
servir? Dis-lui donc de m'aider. 10.41 Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et
tu t'agites pour beaucoup de choses. 10.42 Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la
bonne part, qui ne lui sera point ôtée.
24
11.27 Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit:
Heureux le sein qui t'a porté! heureuses les mamelles qui t'ont allaité! 11.28 Et il répondit:
Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!
REFLEXION - Si quelqu'un perd sa Foi en Dieu, il est récompensé par la stupidité. De toutes
les stupidités, il est difficile de dire s'il en existe une plus grande que celle-ci : que quelqu'un
qui s'appelle Chrétien et puis malgré cela s'en va quérir de pathétiques preuves de Dieu et de
la Vie Eternelle dans d'autres croyances et philosophies. Celui qui ne trouve pas d'or parmi les
riches comment en trouvera-t-il parmi les pauvres? La Révélation de la Vie Eternelle, de faits,
de preuves, de signes et de visions actuelles du monde spirituel, non seulement tout cela
constitue la fondation de la Foi chrétienne mais constitue ses murs, sols, décors et tout ce que
cela contient, le plancher et les dômes du majestueux bâtiment de la Foi chrétienne. Un simple
rayon du monde spirituel scintille à travers chaque parole des Evangiles pour ne pas parler des
faits miraculeux, tant dans les temps évangéliques que post-évangéliques de même qu'à
travers les deux mille ans d'histoire de l'Eglise. Le Christianisme a ouvert avec fracas et si
grandes les portes de ce monde qu'il ne devrait pas être nécessaire de l'appeler une religion
afin de ne pas le confondre avec les autres croyances et religions. C'est une Révélation, c'est la
Révélation de Dieu!
HOMELIE - A propos du Père et du Fils
"Et celui qui Me voit, voit Celui Qui M'a envoyé" (Saint Jean 12,45).
Celui qui voit la lumière voit aussi le soleil qui en est la source. Quelqu'un pourrait-il voir le
soleil et non la lumière? Si le soleil n'émettait pas sa lumière, aucun d'entre nous ne
connaîtrait le soleil. Toute notre connaissance au sujet du soleil, nous l'avons reçue grâce aux
rayons de lumière qui nous viennent du soleil. Personne n'a jamais vu le soleil grâce à l'aide
d'une autre lumière, autre que celle qui provient du soleil lui-même. Il en est de même de
notre Connaissance du Père avec l'Aide du Fils. Celui qui ne connaît pas le Fils ne saurait
connaître quoique ce soit à propos du Père. Celui qui connaît le Fils connaît le Père. Celui qui
voit le Fils voit aussi le Père. Dieu ne sait pas être connu sans Sa Lumière Qui est venue
parmi les hommes. La Lumière du Père est le Fils. "Je suis la Lumière" (Saint Jean 8,2), dit le
Christ. La Lumière brille à travers les ténèbres! Le monde physique serait totalement dans
l'obscurité s'il n'y avait pas la lumière du soleil. Le monde spirituel et moral et toute la vie de
l'humain serait dans les ténèbres s'il n'y avait pas la Lumière qui vient du Père. Cette Lumière
est le Christ Seigneur. En vérité, mes frères, il n'y a pas de Véritable Lumière Qui illumine
l'Etre de Dieu comme le fait la Lumière du Christ Seigneur. Celui qui Le voit voit Dieu. Celui
qui ne Le voit pas est dans les ténèbres. Ô Seigneur, Fils de Dieu, aide toujours nos âmes à Te
voir et par Toi, Ton Père Céleste et le Consolateur, le Saint Esprit, Trinité, Une en Essence et
Indivise.
Saint Nicolas Velimirovitch l'Evêque d'Ochrid, Serbie (+ 05 mars 1958), rescapé de Dachau puis des
persécutions communistes, auteur du Synaxaire "Prologue d'Ochrid."